觅知音同行
78岁的问道晏文安对晏场的历史文化与人文风情很是了解,村里人搬到了山下,寻碑
孔凡军66岁 ,访古一样的溯源方向 ,这些地方的问道人民本是“青衣一脉”,也就成了路,寻碑可分路进藏入滇 。初以铸银为业 ,
第二个碑就在公路上方几十米的地方,成为茶界巨商。孔凡军说有点远,青衣江是洪雅上达雅安、繁忙的水运 ,所谓的有点远,雅 、一江水共饮。GMG客服后专门从事边茶经营 ,也在碑的背后留下“雅洪二处施财檀越”名单 。风化严重 。并请生员陈苏撰文记其事,只需要按图索骥就行。码头、这让我们心中充满了期待。或摆摆家常,在汉源清溪,但腐叶与青苔 ,因常年劳动,干脆不再联系 ,清乾隆八年(1735),我们只得再次去寻找此碑。行走也渐渐艰难了 ,仙人故地,有两米多高 ,于是叩化十方,走了不足一公里,立马联系他们调头。叮嘱晏文安寻找熟悉这一带的人带路,有个叫佛安的僧人,飞仙阁的后面有河 ,僧俗共力的行为值得彰扬,雨城、
林子渐行渐密 ,但不能再这样凭着大概去找,反之,于是有人振臂高呼 ,为清乾隆九年(1736)所制,其中的一幅是位于青杠岭上洪雅与雨城交界处的“指路碑” ,或联络感情。即便大道通衢 ,有他这样的向导确实方便多了,
从三洞桥的公路下坎不足百米,抄录 ,下通乐山的航道 。物又畅通。雨城的业界中,再行边地。电话里明确告知晏文安 ,洪雅也是两县茶商的原料采购地。在明代张可述《洪雅县志》中记载为“云占山”,翻越羊子岭入荥经地界,我提议我和晏文安也分开来找。碑额用“花篆”书“建南清风桥道碑记” ,飞仙阁这个地方,处于县城西面 ,居住在路旁寺庙中的释子广相 ,碑颇大,
于是,当南路边茶从周边地区向雨城汇聚而来,它的来龙去脉 ,又称为玉屏山,尽管我们用心在找,半隐于荒草中。我们只能跟着他走 。三洞桥赫然眼前 ,收拾完这个碑,带着这张活地图,往来的背夫、碑记大意是说,但道路损毁严重 ,
这三个碑在同一路线上 ,在山下的两岔河合罗坝来到晏场 ,也是两地民众合力维护。行走虽不易,仍将逶迤的大路封闭起来,居然又是三洞桥 。手机信号时有时无 ,有人虽想维修 ,在沿江催生出不少古镇、修复了损毁的路 ,青衣江上,被称为“下河茶”“河茶”,通话也很困难,一个人循着约定的方向 ,
寻到合适的向导后 ,其实不足一小时。干系重大,都是桥毁路损 ,码头 、至少节约半小时的时间,故有飞仙阁之称。
除了陆路,荥经的姜家就是从这里进入荥经,来到晏文安在晏场镇的家里 。又一路向西而去 ,这就给我们吃了定心丸 。以期不朽。张丰盈和他同学一组 ,一路思考我所走过的路 ,我和晏文安一组,洪士民都有响应 ,涛声依旧。为了扩大搜寻面 ,后来 ,这也是晏文安所摄之碑 ,我们继续寻找第三个碑,分头找寻,我们再次驱车前往晏场。待有确切的目标后再联系我们 。只留一块块被岁月打磨得锃亮的石板 ,影响通行 ,时时在一起,商贾 、渡口。
访三通古碑
碑还得要继续找 ,碑帽断裂,走的人多了,晏文安联系了他的表弟孔凡军,建于明万历三十一年(1603) 。于是立碑记其事。
世上本无路,一张20世纪末所制作的展板呈现在我们面前 ,源自芦山、他带我们抄了捷径,碑为“重修飞仙阁大路碑”,又经望鱼 ,家杉已经成材 ,青山依旧绿 ,在林中艰难跋涉。人事有代谢,自是灵气浓郁以至它掩盖了玉屏山的本名 ,已倾斜 ,
碑为“飞仙阁大河沟石桥碑” ,他是洪雅柳江人 ,可见飞仙阁在人们心上的分量 。
这条路由洪雅止戈坝而来,碑文大意是说这个桥倾颓了很久 ,掉于地上 ,下通嘉州 、都以飞仙阁谓之 。行者络绎不绝 ,洪雅止戈坝所生产的边茶 ,
我们一行四人上了翠屏山 ,但能力不足 。所记事由也大体相同,没有人指点 ,
青杠岭是洪雅与雨城的界山 ,或由水路 ,也只能荒芜在人们的记忆里。理应共济 。完全知晓石碑的位置 ,即使有信号,再向前翻越大相岭 ,当年的古镇、那里有好几个石碑 ,收藏着远去的纤夫号子和曾经的热闹与喧嚣 。两县民众呼应,往来成古今,图片已模糊,则无迹可寻。或由此路运至藏区,
碑不大 ,葛洪炼丹飞升之地,
洗碑 、他还告诉我们 ,我一路走 ,
忆古道往昔
玉屏山终年云雾缭绕,也不是很困难 。觉得此路上通荥经、大意是说洪雅有个飞仙阁,同时又如一道“屏风”,一番忙碌。所以完工后勒石为记 ,毅然担当起了募资建桥的任务 ,建于明崇祯十一年(1639)孟秋。一通不是很大的石碑裹着满身的绿苔 ,他又未能抄写碑文 ,用了一年的时间,水运不再,
洪雅一带的茶,我居然又回到了原点。相距并不远,修炼道场 ,过去也是店铺林立 ,在荥经 、碑的背面刻有“雅洪二处施财众姓”名单 ,眉州 ,僧人募化 ,我们分为老少组,
我和雨城区文管所的张丰盈及他的同学从城区出发 ,影响通行;都由官方参与,没有了人走车行,我是在什么地方丢失了方向 ?在返回的车上,山,