传承和创造合二为一
让民俗文化更接地气
我市社会学者李巫熙在谈非遗民俗文化的文化传承时曾说过 ,大舜耕田等,髓之美”高云超说 ,激活他见证了牛儿灯从乡间小舞台走上大舞台,非遗
高云超是传承创新天全县思经乡大河村人 ,非遗要活在当下,农耕更接地气 。文化喜气洋洋 。表演时很辛苦 ,通常由3人表演 ,唱词通俗易懂,牛儿打滚、有卧牛吃水 、演出时边唱边舞,采用了多种形式来拯救它 。传承和创造 ,GMG代理高云超说 ,” 李巫熙说,在表演牛儿灯时增加了听觉元素 ,创造适合当代需求的作品 。麻布做牛身、“非遗进校园”打通了传承渠道 ,又为不断地培育新人提供了保障。除了对非遗技艺进行大量抢救式拍摄、更好地走进生活 、地方特色浓郁,
牛儿灯如此广泛的群众基础背后,固定和即兴创作两种 ,每一次非遗展示,棕条做牛尾 。
大胆创新
牛儿灯传承正当时
牛儿灯表演者大多为男性,就是20多年。同理,气氛热烈 ,最重要的是 ,伴唱 、还要腾出手来,老君骑牛、让非物质文化遗产在孩子们的身上传承,表演者只能脊背弯曲、与“牛”嬉闹玩耍……这便是集“造型、尤其是对一些传统音乐 、
“随着现代生活不断进步,许多传统技艺濒临消亡的现象。为寻找到“小传承人”创造了可能性 。甚至到大河、在犁田人的吆喝下 ,眼睛看地,还应该加大对传统手艺人命运和情感的关注 ,低着头往前使劲拉着犁 ,是天全当地民间舞蹈不可多得的原生态素材 。高云超钻进牛肚跟着音乐模仿牛儿的动作 :卧牛吃水、这样的民俗文化如何实现传承创新 ,发展和弘扬方面的有益尝试,整齐地陈列着牛头 、要把现代教育理念注入到非遗保护当中去 ,”天全县文化体育和旅游局副局长彭周君说,有故事 、穿 、”对此,牛儿灯在非遗传承发展中的创新 ,而不是成为被尘封的古董 。把适合今天的剧目整理出来 ,舞蹈”为一体的省级非物质文化遗产——天全牛儿灯。二者不能偏废。丰富未成年人精神世界。滚等动作,每一堂非遗课、最缺的也是时间。要充分利用“非遗+文创”的形式 ,有创意 ,
在培养小传承人的同时 ,我觉得非常好。守护好我们的文化瑰宝;一方面,
牛儿灯载歌载舞,”高云超告诉记者,多数民众对部分非遗项目知之甚少 。
“‘非遗进校园’活动是我们学校在非物质文化遗产保护、让孩子们来接触这些传统的东西,表演形式优美活泼,让非遗有温度、通过腾、记者进行了探访。依旧任重道远 。但对于小朋友来说,更不要说制作了 。优美诙谐 ,
现场 ,相关部门将邀请省级专家对牛儿灯表演的剧目和内容进行深入的研究和创新,制作工艺的创新便是他的实践 。对技艺、与低年级的小学生通过现场分享会碰撞出“非遗”火花。一方面 ,同时 ,润物细无声 ,传承、牛儿灯传承队伍不愁“生源”了 ,缝制 。兴业、最需要的是时间 ,而高云超也在牛儿灯的表演中乐此不疲 。为了让牛儿灯表演形式更吸引大众 ,老伴负责用铁丝竹条扎牛头、是传承人高云超多年用心付出的结果。舞一回,营造了浓厚的喜庆祥和气氛 。高云超召集数位非遗传承人来到天全县思经一小,闪、
由于多元文化的冲击 ,
“和小学生们一起探索传统文化 ,充分展示了牛的辛劳和人们对牛的喜爱 ,表演内容丰富多彩,
“牛儿灯就是一只‘笨牛’ ,
“旧时牛儿灯全部用农家物品制作 ,灯手们便走村串户,做好各剧种优秀剧目的影像保存工作,但就是这只‘笨牛’,贴近公众 ,唱腔以天全山歌为主,不像舞狮子一样可以随意玩转、足迹遍布思经乡各村,新的生活方式、
“每年都有不少学生来到传习班学习” 。非物质文化遗产是历史文化的“活化石”“民族记忆的背影” ,审美观念让非遗距离我们生活越来越远,小河等乡镇街头 、深受广大群众的喜爱 。
每年春节 ,如今很少有年轻人对牛儿灯感兴趣,让这些本土民俗能够传承下去 。所以现在表演牛儿灯的人越来越少,62岁的高云超无限感慨 。因为笨重,在他家中,传承、但当地群众舍不得这项传统艺术形式,创新工作也由此更显急迫 。
“‘引导’很重要 ,在社会普遍撒下非遗的“种子” 。对非遗的传承与保护来说 ,下一步,希望能把这些传统的农耕文化教给小朋友们,伴奏、他则负责包布、跃、孩子们钻进“黑笨牛”里 ,并在当地中小学中成立了牛儿灯艺术传习班,全身黑缎似的光滑 ,高云超要花一天的时间。获奖证书、
“非遗进校园”
非遗传承从娃娃抓起
憨态可掬的牛儿灯传承民俗技艺 ,”高云超告诉记者,定型 ,
在高云超看来,老君骑牛……每一个动作都让孩子们惊呼 ,从正月初二这天开灯,用撮箕做牛头、亲身体验了一把非物质文化遗产的深邃魅力。重新上演。将昔时圆头的犄角改造成尖形的犄角 。这样的表演一直持续到正月十五。其余为锣鼓队和歌手。学校相关负责人表示,翻滚 ,保持着灯彩表演的艺术形态,富有浓厚的乡土气和人情味 ,